Neorizons - Bien-être, éco-responsabilité et voyage sur mesure » îles Marquises

Danse : des hakas pour parler aux ancêtres

jim — Thu, 24 Jan 2013 15:00:50 +0000

Le cahier où elle a tout noté a des allures de vieux grimoire. Claire Ehueinana le compulse fiévreusement, lève une main. Les pulsations du « pahu » (tambour) cessent. Les danseurs ne la quittent pas des yeux. « Le bras doit être plus haut, dit-elle, tendu vers l’horizon. » Chef de la troupe des danseurs de l’île d’Ua Pou, Claire s’en remet à ce livre pour ses chorégraphies. « Pendant des années, j’ai rencontré les vieux des Marquises, explique-t-elle. Ils m’ont transmis un enseignement « tapu », me montrant les gestes de nos ancêtres. Peut-être que sans eux nous aurions perdu ce savoir. » Longtemps interdites – parce que considérées comme obscènes par les colons – les danses sont aujourd’hui la vitrine de l’archipel. « Elles n’ont rien à voir avec les déhanchements langoureux du reste de la Polynésie, assure Claire. Ici, les hommes « frappent le haka » au rythme des tambours et au son du « pouh », un coquillage en forme de conque dans lequel on soufflait pour se déclarer la guerre entre vallées. »

Cette démonstration de force s’accompagne parfois de rugissements. Lors du Henua Haka, par exemple, les hommes imitent le cochon, un animal considéré ici comme tout puissant. Les femmes, elles, parées de plumes et d’une jupe en tapa, un tissu fabriqué à partir de l’écorce de mûrier, s’élancent tout en grâce sur le Haka Manu, la danse de l’oiseau. À ce jour, Claire a sauvé de l’oubli soixante-dix chants et danses. « Bien sûr, je veille à la justesse des mouvements, mais il faut surtout que la vocation de ces gestes et de ces chants demeure, dit-elle. Ils nous permettent à la fois de raconter nos légendes et d’entrer en communion avec les esprits de la nature, de les apaiser, de leur rendre hommage. » Une fusion qui se matérialise à travers les costumes, réalisés en végétaux et en plumes. « La nouvelle génération les fabrique aussi bien que l’ancienne » assure Claire. Sauf que, pour les conserver plus longtemps (trois ans environ), elle les place désormais au congélateur.

Source : Geo

Îles Marquises : les arts en héritage

jim — Thu, 24 Jan 2013 10:00:13 +0000

Le génie créatif des Marquisiens avait été étouffé par la colonisation. Depuis une vingtaine d’années, une génération s’attache à le faire revivre et à diffuser.

Dans un grondement assourdissant, les vagues se fracassent sur la lae noire et pétrifiée. Derrière, des tombants hauts de vingt mètres. Et au-delà, des pics qui dominent des vallées humides, où l’homme a appris à renoncer à la douceur. Les Marquises, un paradis qui fait rêver ceux qui n’y ont jamais posé le pied. En réalité, ce sont treize cailloux abandonns du monde au milieu du Pacifique.

Oublié les vahinés de Gauguin. Ici, à 1 600 kilomètres de Tahiti, il n’y a pas de lagon turquoise, encore moins de sable blanc ou de « flu », cette façon d’être, aux frontières du spleen et de la torpeur, que l’on ressent ailleurs en Polynésie.

Y vivent 8 000 habitants au caractère façonné par la brutalité du paysage, comme ces pêcheurs frayant avec les requins, ces chasseurs, couteau lacé sur les hanches, traquant biquettes et cochons sauvages entre terrasses verdoyantes et ravins. Il y a peu, les Marquisiens étaient encore les parents pauvres de la Polynésie. « Des barbares mangeurs d’hommes » disait-on, « des guerriers »… qui ont bien failli ne pas survivre à l’arrivée de l’homme blanc !

« Entre les XVIIIè et XXè siècle, la population est tombée de 15 000 à 2 000 habitants, décimée par les maladies qu’avaient apporté les colons, explique Pascal Ehrel, chargé de porter le dossier des Marquises à l’Unesco. Cette civilisation était au bord du gouffre ».

Dans les années 1930, des campagnes de vaccination et d’hygiène ont permis de sauver une partie de la population. Mais il fallut attendre les années 1980 pour qu’arrive le grand réveil culturel. « Avec des collègues instituteurs, je fus convoqué à Pepeete par le rectorat, explique Totti Teikiehuupoko, 60 ans. Des hommes cravatées nous annoncèrent que dorénavant une partie de l’enseignement se ferait en tahitien. Je bondis et leur dit : « Et pourquoi ? Notre langue, le marquisien, existe. Nous avons dû l’abandonner quand les missionnaires blancs sont venus colonisé nos terres mais elle est toujours là. »

À force de réunions et de d’entêtement, l’irréductible eu gain de cause. Après la langue, les Marquisiens se réapproprièrent leurs danses. En lieu et place du langoureux tamouré, les hommes se sont remis à exécuter le haka des ancêtres maoris. Ils ont aussi remplacé la croix des sculptures par le Tiki originel, une divinité incarnant le premier homme. Enfin, ils ont à nouveau couvert leurs corps de tatouages. D’abord timidement puis de manière ostentatoire. Au point que la nouvelle génération n’hésite pas à s’en recouvrir intégralement le corps. Une pratique sacrée, douloureuse et indélébile. Mais, comme le chantait Jacques Brel « gémir n’est pas de mise… aux Marquises. »

Source : Geo

Sculpture : du bois sacré sur le marché international

jim — Wed, 23 Jan 2013 20:00:13 +0000

Pierre Kaiha est assis en tailleur dans la forêt, parmi ses poules. Un couteau rouillé dans la main gauche, il lacère un morceau de bois de rose. Le geste est nerveux, presque désordonnée. Ses enfants observent.

En quelques minutes, la simple planche devient statuette. Élégante, gravée de personnages minimalistes et délicats. « On nous appellesculpteurs, dit Pierre en faisant signe à son fils cadet de tuer une poule pour le déjeuner. Mais autrefois, tous les Marquisiens savaient tailler le bois. Nous étions des guerriers, il nous fallait fabriquer nos arcs, flèches, herminettes, hachettes… Parfois avec des os de boeuf sauvage, pour les charger d’encore plus de « mana », de pouvoirs magiques, que les autres. »

Au XIXème siècle, la christianisation a chassé cette tradition. Les hommes de Dieu n’autorisèrent que la sculpture d’objets de la vie quotidienne comme les manches de couteau ou les pilons qui permettaientde broyer le fruit de l’arbre à pain pour préparer le « poipoi », une pâte fermentée dégustée avec du lait de coco. Ils tolérèrent aussi le Tiki, ce personnage massif à grosse tête, aux bras repliés vers l’avant, devenu gardien des maisons et qui figure l’ancêtre de tous les hommes.

« Nous avons renoué avec notre part à partir du moment où il a commencé à être reconnu hors des frontières de l’archipel » poursuit Pierre. Le marché des sculptures marquisiennes s’est en effet enflammé il y a une quinzaine d’années. « Mais cet emballement ne doit pas nous pervertir, relativise l’homme. Ce que nous faisons a un sens sacré. Ici, les grands sculpteurs savent que ce n’est pas nous qui décidons ce que l’objet va devenir, mais que ce sont les esprits qui guident notre ain. »

Dans quelques heures, quelques jours, le bois de rose de Pierre sera devenu un casse-tête, une massue. Il quittera les Marquises pour les étagères d’un collectionneur californien.

Source : Geo